VIRREYNATO

Thursday, June 23, 2005

Segunda investigación

Las preguntas 10, 12, 14 has sido resueltas por los alumnos Felipe Nima y Víctor Avendaño.

10.-Determina las caracteristicas generales de la LITERATURA VIRREINAL.

Las carcterísticas generales que presentó la literatura virreinal fueron las sigueintes:

  • Fue una continuación de las corrientes literarias de la época. 1
  • Otra de las características más importantes de la literatura virreinal, es que fue realista, es decir se basó , tratándo de explicar hechos reales y concretos que sucedían en la época colonial.1
  • En la literatura virreinal, hubo una gran profusión de escritores y poetas. 2
  • Estuvo demarcada por el género narrativo bien desarrollado por los españoles, como las novelas, empezandop con ellas en el Perú, los fenómenos de la reforma y el renacimiento.3
  • Una característica de vital importancia en la literatura del virreinato es el costumbrismo, estamos hablando de una literatura basada o acostumbrada a escribir sobre tradiciones, creencias, folklore, fiestas, ceremonias y sobre todo lo relacionado a las costumbres del pueblo colonial. 3

Citas Bibliográficas

1.José Carlos Mariátegui. La Literatura de la Colonia. Publicada en el año 1997. Consultada 02/06/05. http://www.yachay.com.pe/especiales/7ensayos/ENSAYOS/Ensayo7B.htm

2. La Literatura Colonial. Consultada 02/06/05. http://www.angelfire.com/nj/poesia/lperu.html

3. Biografías de personajes históricos. El rincón del vago. Consultada el 02/06/05. http://html.rincondelvago.com/biografias-de-personajes-historicos.html

José Carlos Mariátegui. EL COLONIALISMO SUPÉRSTITE. Consultada 02/06/05. Disponible en la Web:<http://www.yachay.com.pe/especiales/7ensayos/ENSAYOS/Ensayo7C.htmZ>



11. ¿ Qué corrientes del pensamiento que has estudiado influyeron en la literatura virreinal. Menciona los principales representantes y sus obras ?

Las corrientes que influyeron fueron:

Escolasticismo:

Fransisco Suárez:

Sus escritos se caracterizan por la profundidad, penetración y claridad de expresión, y atestiguan el excepcional conocimiento de los Padres de parte del autor, y de los escritores heréticos así como de los eclesiásticos. Bossuet decía que los escritos de Suárez contenían la totalidad de la filosofía Escolástica; Werner (Franz Suárez, p. 90) afirma que si Suárez no es el primer teólogo de su tiempo, sí está, más allá de toda duda, entre los primeros; Grotius (Ep. 154,J, Cordesio) reconoce en él uno de los teólogos más grandes y un filósofo profundo, y Mackintosh lo considera uno de los fundadores del derecho internacional.

Suárez publicó su primera obra, “De Deo Incarnato”, en Alcalá, en 1590; publicó otros doce volúmenes, el último de los cuales, “De Defensio Fidei”, escrito contra el Rey de Inglaterra, fue publicado en Coimbra, en 1613. Después de su muerte los Jesuitas de Portugal publicaron otros diez volúmenes de su obra, entre 1619 y 1655. De todas estas obras se hicieron dos ediciones diferentes; la primera, en Venecia, 23 volúmenes en folio (1740-1757); y la segunda en París (Vives), 28 volúmenes (1856-1861). En 1859 Mgr Manlou publicó otro volumen en folio, que contenía seis tratados cortos que no habían sido previamente publicados. El Padre De Scorraille (Etudes, Vol. LXIV, pp. 151-175) dio un informe de los manuscritos de Suárez, anotando que el hecho de que eran numerosos y que él mismo poseía setenta y cinco de ellos. Muchos de estos y otros más fueron encontrados por Padre Rivière. Las obras de Suárez fueron mantenidas en la más alta estima en su época, como se muestra por las numerosas ediciones parciales que se hicieron de ellas (Lyon, Salamanca, Madrid, Coimbra, Mayence, Colonia, París, Evora, Genoa), como también por el hecho, relacionado por sus biografías, de que una de las alas del antiguo colegio de los Jesuitas en Salamanca fue restaurada con el producto de la venta de sus obras metafísicas. Un compendio de la teología de Suárez fue publicado por el Padre Noel, S.J. (Madrid, 1732); Una breve representación de sus disputas teológicas, por el Padre portugués Francis Soárez, S.J. (Lisboa, 1626), y un compendio de la metafísica, por el Padre Gregorio Iturria, S.J. (Madrid, 1901).

AÑO

OBRA

1254-1259

Scriptum super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi (comentario sobre los Cuatro libros de sentencias de Pedro Lombardo)
De ente et essentia (sobre la distinción real entre esencia y existencia)

1261-1264

Summa contra Gentiles (tratado de teología acerca de la verdad de la fe cristiana)

1265-1273

Summa Theologiae (demostración de la existencia de Dios a través de las "cinco vías")

1270

De unitate intellectus contra averroistas (contra la interpretación averroísta de Aristóteles)

Santo Tomás fue un autor prolífico en extremo, con cerca de 800 obras atribuidas. Las dos más importantes son Summa contra Gentiles (1261-1264), un estudio razonado con la intención de persuadir a los intelectuales musulmanes de la verdad del cristianismo y, sobre todo, Summa Theologiae (que comenzó a escribir en 1265 y dejó inconclusa).

Tomas Moro:

Su obra cumbre fue Utopía, en la que aborda problemas sociales de la humanidad, y con la que se ganó el reconocimiento de todos los eruditos de Europa. Otras obras suyas: Epigrammata (donde retoma los epigramas que con frecuencia conponía en su juventud), algunas epístolas, entre ellas una dedicada al rey Ricardo III y otra a Martín Lutero contra los que arremete, Exposición de la pasión de Cristo, y otras obras religiosas...
Se casó dos veces y fue beatificado en el siglo XIX.
Soportó los momentos de su muerte con la ironía e impasibilidad propia de los mártires. Su obra más destacable es Utopía que supone un enriquecimiento al legado de la Humanidad.

Erasmo de Rotterdam:

Gran estudioso y conocedor de la literatura y las lenguas grecolatinas, Erasmo fue un escritor enormemente original que puso su ingenio y la perspicacia lúcida e irónica de su pluma al servicio de una reforma de la Iglesia y de la sociedad que permitiera una vuelta al auténtico espíritu del cristianismo, perdido en abstractos formalismos escolásticos y degenerado por las corruptas instituciones y ritualismos eclesiásticos.Una de sus primeras obras Enchiridion militis christiani (Manual del caballero cristiano) escrita en 1501, pone de manifiesto lo que será una constante en toda su obra: el camino hacia Dios a de hacerse por vía de la interiorización. Utilizando los pares platónicos, visible/invisible o carne/espíritu, Erasmo identifica el ceremonial de la Iglesia con el ámbito de la apariencia e irrealidad.En 1509 Erasmo publica la que será una de sus obras más populares Moriae encomium (Elogio de la locura).

El Elogio de la locura es una acertada sátira de ingeniosa crítica de la sociedad de la época, en la que todas las clases sociales son despiadadamente analizadas por la Locura, que es la que narra el relato. La crítica se ahonda en un mordaz análisis de la Iglesia y sus instituciones, así como de la teología y su anticuado método escolástico. Esta misma crítica aparecerá en la obra Institutio Principis Christiani (Educación del príncipe cristiano). Escrita en 1516 y dedicada a Carlos V, al cual sirvió de consejero, Erasmo invita a que el rey sea también filósofo: sólo así aspirará al bien supremo y, por lo tanto, podrá ser un auténtico cristiano.

Erasmo se propone hacer una exégesis de la Biblia que concilie la cultura con el cristianismo, las bonae litterae con las sacrae litterae. De hecho, Lutero, aun separándose del erasmismo en muchos aspectos, utilizó la exégesis bíblica de Erasmo, así como su método humanístico. Remitiéndose al texto griego, Erasmo mostró cuánto se había devaluado el sentido original del cristianismo y de qué modo las autoridades exegéticas se habían valido de su poder y autoridad para perpetuar esto de forma no demasiado lícita.

Cuando la reforma de Lutero y Zuinglio se puso en marcha, Erasmo quedó en una situación muy comprometida. La vieja Iglesia pretendía que públicamente condenara el luteranismo y los reformistas le acuciaban para que hiciese clara su adhesión al reformismo que ellos propugnaban. Tiene lugar por la fe otorgada por la Gracia divina. Para Erasmo, aunque la Gracia es la primera causa para la salvación humana, también las obras ayudan al hombre a merecerla. La responsabilidad personal es necesaria para que el hombre no se convierta en un ser negligente e impío.

Nicolás Maquiavelo

(1504) Primer decenal.
Crónica en versos de los acontecimientos en Florencia y en Italia en el decenio 1494 a 1504.
(1514) Segundo decenal.
Crónica sucesiva que abarca los años 1505 a 1509; inconcluso.
(1513 - c. 1515) De Principatibus.
Tratado de política.
(1513 - 1517) Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio.
Escritos sobre política utilizando, principalmente, los diez primeros libros del historiador romano Tito Livio.
(1517) Belfagor, o El diablo que tomó esposa.
Fábula.
(1517) El asno.
Fantasía inconclusa en tercia rima sobre la metamorfosis.
(1517) Andria.
Comedia, La muchacha de Andros, del dramaturgo romano Terencio, traducida al vernáculo.
(1518) La Mandrágora.
Obra de Teatro.
(1520) La vida de Castruccio Castrani
Biografía Corta.
(1520) Discursus ó Discursos sobre los asuntos públicos de Florencia después de la muerte de Lorenzo el joven.
Propuesta para una nueva constitución.
(1521) Arte de la Guerra.
Libro en forma de dialogo.
(1520 - 1525) Historias Florentinas.
Historia desde 375 a 1492.
(1525) Cliza.
Comedia basada en Casina del dramaturgo romano Plauto.
(1525 - 1527) Exhortación a la penitencia.
Sermón para una cofradía.

Cúpula de Santa Maria de las Flores.
Santa María del Fiore, este edificio, con planta de cruz latina, está coronado por una cúpula a doble bóveda de Brunelleschi que fue finalizada en 1461 y mide 91 metros de altura y 45.5 metros de diámetro y está decorada con frescos que representan el Juicio Final de Vasari y Zuccari en los años 1572-1579.
El Duomo o catedral de Santa María dei Fiore comenzada a construirse en 1296 por Arnolfo di Cambio aunque su consagración no se efectuó hasta 1406 por el Papa Eugenio IV. Destacan dos aspectos de la misma. El primero, el revestimiento realizado con mármoles de tres colores: blanco de Carrara, verde de Prato y rojo de Maremma que la hacen parecer distinta a las demás catedrales de la época. En la fachada, preciosos son los tabernáculos que representan las doce estatuas de los Apóstoles con la Virgen y el Niño en el centro. Pero lo más increíble es la cúpula de 114 metros construida por Brunelleschi desde donde se divisa un amplio panorama no sólo de la ciudad sino de buena parte de la Toscana. Se puede ascender a ella, por 469 escalones que componen la subida, en la última parte la escalera adquiere la forma de la cúpula.
Junto al Duomo, el Campanario diseñado por Giotto de una elegancia y belleza que no encuentran parangón en el mundo. Mide 81 metros y cuenta con la "ventaja" de que únicamente necesitamos 414 peldaños hasta la terraza. Formando un tríptico indisoluble con las otras dos, el Baptisterio es uno de los movimientos más antiguos de Florencia. Su construcción data de los siglos XI y XII es un ejemplo de arquitectura románica toscana, suponiéndose la existencia de un templo romano y de una iglesia paleocristiana en el s. V como posibles precedentes. Las tres puertas de acceso, de excepcional interés, están dispuestas según los puntos cardinales. En particular la Puerta oriental, bautizada por Miguel Ángel "del Paraíso", cuyos diez paneles de bronce dorado relatan diversas escenas del Antiguo Testamento (creación de Adán y Eva, historia de Noé, historia de Abraham,...).
El Baptisterio, obra cuyo origen está envuelto de misterio; en el Renacimiento decían que fue construido en honor a Marte, dios de la guerra, para celebrar la fundación de Florencia. Su exterior es típicamente romano; formado por un octógono y con frisos, pilastras y cornisas, su elemento más conocido sea quizás la puerta oriental, llamada Puertas del Paraíso (los paneles originales de bronce se hallan en restauración). Y ya para rematar la zona del Duomo, tenemos el Campanile di Giotto, con 85 metros de altura y una vista de la ciudad desde lo alto espectacular. Dividido en cinco cuerpos, destacan sus paneles hexagonales, en donde se representa por un lado los siete planetas, los siete sacramentos y las siete virtudes, y por otro las cinco Artes Liberales: gramática, filosofía, música, astrología y aritmética

BRUNELLESCHI:

Obras de Brunelleschi en Florencia:
La cúpula de la Catedral de Santa Maria del Fiore, piazza del Duomo.
Museo del Bargello, via del Proconsolo, 4.
Iglesia de Santa Maria Novella, Capilla Gondi, piazza Santa Maria Novella.
Hospital de los Innocenti (Hospital de los huérfanos), piazza Santissima Annunziata.
Iglesa de San Lorenzo y la Sacristía Antigua, piazza San Lorenzo.
Palazzo di Parte Guelfa, via di Carpaccio.
Capilla Pazzi, Museo dell'Opera di Santa Croce, piazza Santa Croce, 16.
Rotonda de Santa Maria degli Angeli, piazza Brunelleschi.
Iglesia de Santo Spirito, piazza Santo Spirito.

Leonardo Da Vinci

Las obras de arte de Leonardo
Entre las obras más sobresalientes se encuentran:
La Gioconda, Retrato de Mona Lisa
San Jerónimo
Madona de las Rocas
La Última Cena (Fresco famosísimo realizado en el refectorio de Santa María delle Grazie, en Milán). Llamado también la Santa Cena
Retrato de un músico
Estudio de las proporciones del cuerpo humano
La Virgen y el Niño con Santa Ana
La Madona del Clavel
Isabella d'Este
La Virgen, el Niño con el cordero y Santa Ana
Santa Ana, la Virgen, el Niño y San Juan niño
Retrato de la Dama con un armiño
Retrato de Ludovico el Moro
Desde muy joven se dedicaba siempre a dibujar, trazando bocetos y apuntes que atesoran la historia de su arte genial.
Si bien es escasa la obra escultórica conservada, realizó esculturas, y había logrado su maestría en el taller de Andrea Verrocchio en Florencia, y allí logró el dominio de las técnicas de fundición, del esculpir y del modelado.

DONATO BRAMANTE

Bramante se considera el creador de la arquitectura del Alto Renacimiento. Aunque la mayoría de sus edificios sufrieron transformaciones importantes o no los llegó a terminar, su influencia en la arquitectura del siglo XVI es extraordinaria.
Nació cerca de Urbino y conoció las obras de Alberti en Mantua. Sus dos obras romanas de mayor importancia son el Tempietto di San Pietro in Montorio y el proyecto de la Basílica de San Pedro del Vaticano.
HISTORIA DE LA OBRA (Roma, 1502)
Este templete fue financiado por los Reyes Católicos: Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, como monumento conmemorativo del martirio de San Pedro.
DESCRIPCIÓN DE LA OBRA: El templete de San Pietro in Montorio
El edificio consta de una pequeña cela circular que rodea el agujero abierto en la roca donde la tradición cristiana sitúa la crucifixión del primer Papa.
La cela está rodeada de una columnata períptera formada por 16 columnas dóricas que sostienen el correspondiente entablamento con friso de triglifos y metopas, coronado por una balaustrada. Bramante recreó un tholos, un templo circular antiguo, como el de Vesta, conservado en Roma. La referencia al templo antiguo es evidente también en la función: las pequeñas dimensiones interiores (poco más de 4 metros de diámetro) permiten alojar un altar, pero no congregar fieles para las ceremonias.
El muro circular de la cela se articula a base de pilastras que se corresponden con las columnas del pórtico, así como con la alternancia de las oberturas: hornacinas cubiertas por semicúpula en forma de pechina y ventanas lindadas (contiguas). El muro tiene una altura mayor que la columnata, de forma que el segundo piso actúa como tambor de la cúpula de media esfera que cubre el edificio.
La superposición de la cúpula con linterna sobre la cela circular es la innovación más destacable que introduce Bramante respecto de los modelos antiguos, pero no la única: todo el conjunto se eleva sobre tres peldaños entre las columnas que dan acceso a la puerta.
Como en los templos griegos y romanos, destaca más el tratamiento escultórico del exterior que no las novedades estructurales.
Por su estructura, por el uso coherente del orden dórico y por el diseño a modo de capilla conmemorativa, el Templete se acerca más a la esencia de la arquitectura antigua que a la de ningún otro edificio del Renacimiento.
A pesar de su aparente simplicidad y las pequeñas dimensiones, la influencia del templete se puede observar en muchas obras posteriores, desde el proyecto del mismo Bramante para San Pedro del Vaticano hasta la Catedral de Saint Paul de Londres proyectada por Wren a fines del siglo XVII.
ICONOGRAFÍA
Bramante concibe su arquitectura en términos humanísticos paganos y cristianos, fundidos en una temática esencialmente religiosa y política. El edificio no tenía un objeto práctico, sino sencillamente conmemorativo. Quería exaltar la figura de San Pedro como pontífice romano cuando, al fijar su sede en Roma, había confirmado la categoría universal de la ciudad.
Para el Renacimiento, el edificio circular era la figura del mundo, que evocaba la realidad divina del Cosmos (la Creación) y la expresión conceptual del “sagrado” y representaba la ciudad ideal de Platón.
Por primera vez un entablamento dispone en sus metopas de una iconografía litúrgica cristiana. El cáliz y la patena (el platillo que contiene el pan) serán referentes.
Los tres cuerpos del templete podrían significar: el primero, la cripta (los subterráneos): la primitiva iglesia romana de las catacumbas; el segundo, la capilla: la Iglesia militante (participante) y el tercero, la parte superior con la cúpula sería la Iglesia triunfante, la Gloria del Cielo.

DONATELLO

Obras de Donatello:
- 1416-1420- "San Jorge", aún presenta alargamientos y expresiones góticas.- 1430- Roma, "David", en bronce. Es el 1º desnudo que se vuelve a realizar a la usanza romana o de Praxiteles. La obra nos lleva a girar alrededor.- 1447- Padua, "El Gattamelatta", monumento ecuestre en bronce en reconocimiento al general veneciano donde se identifica el héroe moderno con el antiguo. Revive el ideal de la gloria de la vida civil activa. Usa vestimenta romana y muestra una serenidad clásica en una marcha calma.- 1460 -"Magdalena", policroma. Tiene una mirada extática, un dolor profundo.

Miguel Ángel:


1500 - 26 años
La Piedad
Material:
Medidas:
Museo: Basílica de San Pedro. Roma



1504 - 30 años
David
Material: Mármol.
Medidas: 410 cm.
Museo: Galleria della Accademia. Florencia



1510 - 36 años
Creación de Adán
Material: Fresco.
Medidas: 280 x 570 cm.
Museo: Capilla Sixtina. Vaticano



1512 - 38 años
Erythraean Sibyl
Material: Fresco.
Medidas:
Museo: Capilla Sixtina. Vaticano



1515 - 41 años
Moisés
Material:
Medidas:
Museo: San Pedro in Vincoli. Roma



1541 - 67 años
The Boatman Charon (Juicio Final)
Material: Fresco.
Medidas:
Museo: Capilla Sixtina. Vaticano



1545 - 71 años
Conversión de San Pablo
Material: Fresco.
Medidas:
Museo: Capilla Paolina. Vaticano



1550 - 76 años
Crucifixión de San Pedro
Material: Fresco.
Medidas:
Museo: Capilla Paolina. Vaticano


GIOTTO :



1303 - 36 años
Santa Maria del Fiore
Florencia - Italia


1337 - 70 años
Campanile
Florencia - Italia

FIGURA 1: TEMPLE
FIGURA 2: FRESCO

12.-Porqué fue importante LOS COMENTARIOS REALES?. Fundamenta tu respuesta transcribiendo u fragmento cualquiera cuyo tema la justifique.

La obra de los Comentarios Reales de los Incas fue una obra redactada por el historiador y escritor Garcilazo de la Vega. Garcilazo de la Vega nació en la ciudad del Cuzco en el año 1539, fue hijo del conquistador español Sebastián Garcilazo de la Vega y de la princesa india Isabel Chimpu Ocllo.
Gracias a la privilegiada posición de su padre, que perteneció a la facción de Francisco Pizarro hasta que se pasó al bando del virrey La Gasca, el Inca Garcilazo de la Vega recibió en Cuzco una esmerada educación al lado de los hijos de Francisco y Gonzalo Pizarro, mestizos e ilegítimos como él.
El título más célebre de Garcilazo el Inca, sin embargo, fueron los Comentarios reales, la primera parte de los cuales apareció en 1609, también en Lisboa. Escrito a partir de sus propios recuerdos de infancia y juventud, de contactos epistolares y visitas a personajes destacados del virreinato del Perú, el relato constituye, pese a los problemas de sus fuentes orales y escritas y a las incongruencias de muchas fechas, uno de los intentos más logrados, tanto conceptual como estilísticamente, de salvaguardar la memoria de las tradiciones de la civilización andina. Por esta razón es considerada su obra maestra y se la ha reconocido como el punto de partida de la literatura hispanoamericana. La segunda parte fue publicada en Córdoba, en 1617.
Los comentario reales de los Incas se basan en hechos reales que sucedieron en la época virreinal y que el mestizo Garcilaso de presenció. Comenzando desde la época incaica, terminado con los enfrentamientos entre incas hasta la instauración del virreinato del Perú.

13. Acerca del Folklore virreinal investiga:


  • Las fiesta y baile
  • Pregoneros
  • Procesiones
  • Costumbres
  • Tradiciones
  • Creencias
  • Comidas y postres
  • La músicas

a) Las comidas y los postres.

A Lima Lima no sólo se le aprecia por su historia, sus calles, sus plazas y la calidez de su gente, sino también por sus platos típicos y bebidas exóticas que degustaban los limeños y foráneos, encantados con tan exquisitos manjares como los siguientes: el ajiaco -guiso criollo a base de ají-, el bizcocho "chancayano", los buñuelos, el champuz de agrio -especie de dulce parecido a una mazamorra-, la chicha de garbanzos -bebida espirituosa elaborada con garbanzos-, la chicha terranova, las humitas -pasta dulce hecha de harina de maíz aderezada con pasas-, la pachamanca -manera criolla de cocer los alimentos dentro de un pozo abierto en la tierra y tapado con piedras calientes- y los picantes -elaborados con carne, pescado, charque y papas. Pero los aficionados gustaban más del cebiche, vendido por las picanteras, que anunciaban sus viandas:

"¡¡la picantera...ajiaco, charque, cebiche!!...¡¡motecito pelado!!"

b) La música.

La producción musical del coloniaje tuvo elementos europeos, andinos y afroamericanos. La combinación de todos estos dio origen a la Música Mestiza, la misma que produjo danzas y bailes muy conocidos en la actualidad.

Fuera de esta música popular existía la música culta, a cargo de maestros de Capilla. El compositor más conocido fue Bernardo Alcedo, el que compuso el Himno Nacional.

Dentro de la música podemos decir que la mayoría de composiciones musicales fueron dedicadas al culto religioso de la época así como también, en algunos casos representar los sentimientos humanos más profundos.2

También es importante resaltar que en la Colonia peruana, los sacerdotes españoles ordenaron quemar los instrumentos indígenas, ya que según ellos esta música les parecía demoníaca. En consecuencia de esto se produjo un rápido mestizaje instrumental como el paso de vihuelas y bandurrias a guitarras y arpas y así como canciones y giros que rápidamente adquieren fisionomía propia. 2

c) Las fiestas y los bailes.

La combinación de factores europeos, indígenas y afroamericanos, dio origen a la música mestiza, que produjo marineras, zambas, zamacuecas, landós, huaynos, mulizas, yaveríes, etc. Si contar por supuesto con el agua nieve y el alcatraz, tan conocidos en la época virreinal.

También sería importante resaltar que los españoles también tuvieron música caracterítica, pero que por lo general no era nada bailable. 3

d) Las procesiones y costumbres.

Si hablamos de procesiones podemos señalar una de las más importantes como lo es la del Señor de los Milagros, que tuvo su origen en la época colonial. Esta celebración se vivía entre dos extremos: opulencia y religiosidad, de acuerdo a lo descito por los cronistas de la época, quienes además la consideraban como mundana y suntuosa. Lo cierto es que todos disfrutaban de ella con gran fervor, religiosidad y devoción. 4

Por otro lado, podemos hablar también de las tantas costumbres que existieron en la época colonial como las siguientes:

La Tisanera

  • La tisanera, era la vendedora de tisanas que ofrecía una bebida con pequeños trozos de cáscaras de piña o de limón. La tisanera ocupaba la segunda escala de los vendedores de refrescos. Se ubicaba en plazas, plazoletas, mercados y lugares públicos, al lado de una enorme olla de barro metida en una canasta de caña entretejida.
    Habían tisaneras ambulantes con la olla encanastada en la cabeza y otras jaladas por un borrico; y se anunciaban con su pregón:

    "¡¡la tisanera se va!....tiisaaana con nieve!!"

La Champucera: Era una mujer que en esos tiempos se dedicaba a la venta de chaupus, que actualmente se le conoce como mazamorra de piña. Esta se estacionaba en las puertas de las tiendas, solares y callejones, con todos los enseres propios de su oficio, como el bracero, la olla, las cucharas de palo y el farolito colgado con una vela de sebo encendida.

En las noches de invierno se expendía el chapú de agrio .

La Lechera: Era una mujer de singular atuendo, que montada en un viejo caballo trtón y llevando a su derecha e izquierda porongos de lata ofrecía la leche de vaca fresquita, para el desayuno, a la voz:

"¡la lechera, la lechera!"

El Aguador: Antiguamente el pueblo de Lima dependía del aguador, para conseguir este líquido de primera necesidad. Los aguadores iban a pie o en burro. Los primeros cargaban una pipa pequeña al hombro y los segundos, dos pipas en los lomos del animal. El sonido de una campanilla anunciaba a las criadas que había agua disponible, quienes respondían:

El mercachifle: Era era un comerciante de menor cuantía, quien salía por las calles con sus atadillos al hombro y gritando:

"¡Coca a medio y cuartillo la vara!...Damasco para manteles y servilletas...¡Bramante para sábanas!"

LOS PREGONES

De los pregones o pregoneros de la Lima antigua, podemos decir que nos daban hasta la hora, se tienen solamente recuardos nostálgicos de estos ilustres personajes, que han quedado en nuestra historia. Estod personajes pertenecen a una Lima que se fue, llevándose sus voces bien timbradas, por calles arriba y calles abajo, y sin retorno.

e) Las tradiciones.

Entre las principales tradiciones virreinales tenemos las siguientes:

  • Se acostumbraba a todas las tardes a tomar la siesta que duraba aproximadamente dos a tres horas.
  • Se tenía por costumbre también el asistir cada mes de Octubre, a las procesión del Señor de los Milagros.
  • Aparte de la procesión del mes se acostumbraba además a saborear el delicioso turrón de doña Pepa.
  • Era ley asistir todos los domingos por la mañana al templo de Dios, para adorarle y pedirle por todas las buenas causas del pueblo.

f) Las creencias.

Las creencias que se tuvieron en el virreinato del perú fueron las siguientes :

  • Se creía que el Perú era un ofir Bíblico, tierrra de las minas del rey Salomón.
  • Tanto españoles como mestizos, criollos como esclavos, vivieron en una religiosidad militante y dinámica en esta zona. Durante la colonia despertaron un interés especial por la virgen del Agua Santa, que fue llevada en procesión en épocas de sequía, rogando para que la lluvia llegara a los campos. 2 Otro de los persoajes religiosos en quienes creían los antiguos piuranos fue el patrono El Señor de los Milagros , al que se le realizaa una cofradía para conmemorarlo.

Citas Bibliográficas

1. Jiménez Mayor, Juan. Crónicas. Análisis de un fenómeno contemporáneo en el Perú. Consultada el 31/05/05. Disponible en la Web: http://www.usmp.edu.pe/tuna/inf_tuna/inf_cron/cronica.htm

2. http://www.yachay.com.pe/especiales/lima/antano.htm

3. Nicomedes Santa Cruz. Festividades religiosas. Consultada 01/06/05. Dsiponible en la Web:<http://www.boletindenewyork.com/sdelosmilagros.htm>

4. Historia. Consultada el 31/05/05. Disponible el Web:http://www.sir.edu.pe/Feria/Alonso/Historia.htm

5. Teodoro Jampes Martinez. La Tradición Clásica en el Perú virreinal. Consultada 02/06/05. Disponible en la Web:<http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Temas_clasic_cron_per.htm>

14.- ¿Cómo se vivió la educacion, la cultura y el folklore en piura virreinal?

Danzas Bailes

En cuanto al folkore piurano en la época virreinal podemos decir que lo que tenemos hoy ha sido neta herencia e nuestro antepasado virreinal. En cuanto a las danzas que en aquella época existían podemos mencionar a las siguientes:

Marinera Norteña:

Cabe resaltar que la marinera norteña apareció en el año 1701, como fusión de danzas y ritmos de procedencia indígena, mestiza, española y afroamericana. Esta danza antiguamente en nuestra querida Piura era conocida con el nombre de Saraguaya, es conocida mundialmente, y en la época colonial era gozada y admirada hasta por la misma gente noble.

La Marinera Piurana : Esta danza es muy conocida también, es prácticamemte igual a la marinera, sino que se le da otro nombre por razones de su origen. Es una danza de origen netamente virreinal, que por sus sensuales movimientos y calurosas vivas y aplusos se hizo conocida en toda la colonia. Esta danza se bailaba poniendo en el suelo un cántaro de chicha con su poto o "cojudito" y a veces, una jarra de "barro" o "callana"; otras, un "botea" de "cascaría", "menta", "pócma", o vino.

El Tondero : Como todos sabemos el tondero es de origen morropano, y surgión en la época colonial también, en el departamento de Piura. Se encuenra estrechamente ligado a la cumanana y se asegura que fue un ritmo creado por los esclavos que en esos tiempos eran castigados cruelmente y necesitan de una música con la cual ientificarse y con la cual gozar de manera sana.

Según Pina Zúñiga de Riofrío, el tondero fue creado en el año 1708, en las haciendas de Morropón,por una failia de negros Malgaches llamados así por proceder de Madagascar (isla ubicada al sureste de África).

La Cumanana: Datos diseminados en revistas, periódicos y en boca de nuestros mayores, nos revelan que este genero literario, aparece en el siglo XVI en forma de verso libre y en rima cantados y, posteriormente acompañadas de vihuela, arpa y guitarra. Avanza el tiempo y se van convirtiendo en protesta, romance, orgullo y en lo que hoy son: coplas de desafío de ágil improvisación e ingeniosas respuestas a cualquier contendor y "decidor versador".A diferencia de la estirpe romántica de las españolas rimas de Bécquer y los poemas "gauchescos" de las pampas argentinas del mulato Martín Fierro; las cumananas y décimas de nuestro departamento de Piura, en las provincias de Morropón-también su distrito chalaco-Ayabaca, cobran auge, cuando los anónimos y espontáneos versadores con su "machete y espada al cinto" trenzan su poncho en el brazo izquierdo y al duelo, cuando otro "macho" les piso el poncho o les respondió con su grito "Ñija-Ñaja" ... Tenía que haber sangre y muerte para que la fiesta sea buena.1

Los bailes y danzas anteriormente mencionados son los más representativos del folklore piurano en la época colonial.

Creencias Reigiosas

En cuanto a las costumbres y creencias que tuvieron nuesros ancestros piuranos podemos afirmar lo siguiente:

Tanto españoles como mestizos, criollos como esclavos, vivieron en una religiosidad militante y dinámica en esta zona. Durante la colonia despertaron un interés especial por la virgen del Agua Santa, que fue llevada en procesión en épocas de sequía, rogando para que la lluvia llegara a los campos. 2 Otro de los persoajes religiosos en quienes creían los antiguos piuranos fue el patrono San Miguel de Piura, al que se le realizaa una cofradía para conmemorarlo.

Se creía y se le tenía gran fervor y devoción en la Virgen del Rosario de españoles y Jesús de Nazareno (procesión que alcanzaba a sus mayores fieles en Semana Santa. El predilecto de los indígenas era Santiago Apóstol, a quien identificaban al Dios Rayo. A San MIguel lo asociaban con la sepriente; a Santa Bárbara, con el trueno y a la Virgen del Rosario con la Madre Tierra.

Modas

La casaca de amplios faldones predominó a finales el siglo XVII, combinada con pantalones de frajas cortas por la misma situación de encontrarnos en una tierra netamente agrícola, se utilizaban botas de cuero puro, tanto españoles como esclavos.

Educación Virreinal Piurana

En cuanto a la educación piurana en la época virrienal podemos decir que esruvo dirigida a nivel de Lima y por lotanto fue igual que en ella. La educación era también impartida por los sacerdotes en la escuals, pero siendo Piura un pueblo algo olvidado, la enseñanza por lo general se realizó en las casas con la dirección de los padres. A los chicos se les enseñaron las mismas materias como : el arte de la filosofía, siendo esta obligatoria, sin dejra de lado porsupuesto la predominancia de la religión y e memorismo. Decimos memorismo, ya que en Piura al igual de otras ciudades del virreinato la educaciómn se basaba en una técnica de aprendizaje que consistía en el aprendizaje al pie de la letra de todos los conocimientos impartidos por los sacerdotes.

Diremos también que fue clasista, ya que estuvo dedicada a las clases de mayor privilegio como lo era la nobleza, impidiéndoles a los indios y esclavos, el educarse. Al igual que en la capital, La Ciudad de los Reyes, en la educación piurana no hubo una diferencia pedagógica, es decir la enseñanza no tenía un patrón preestablecido, sino que se enseñaba solamente la religión y algunas corrientes del pensamiento europeo. 2

Citas Bibliográficas

1. Globalbusiness. Cultura. Folklore.Consultada 02/06/5. Disponible en la Web:<http://www.piuravirtual.com/pag_4.htm>

2. Historia de Piura. De la colonia a la República. Ediciones Diario "El Tiempo"S.A, Piura, 1999. págs/53-60. Fuente consultada 03/06/05.

Nicomedes Santa Cruz. Festividades religiosas. Consultada 01/06/05. Dsiponible en la Web:<http://www.boletindenewyork.com/sdelosmilagros.htm>

Historia. Consultada el 31/05/05. Disponible el Web:http://www.sir.edu.pe/Feria/Alonso/Historia.htm

Tuesday, June 21, 2005

Educación en El Virreynato

1.¿Que características presentó la educacion durante el virreynato, explica cada una de ellas.?

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La educación virreinal presento las siguinetes carasterísicas:

  • Era clasista porque sólo las clases altas y adineradas como la nobleza de los españoles y los descendientes de la nobleza Inca recibían el privilegio de la educación. También cabe resaltar que el pueblo, los indios y los mestizos recibían una educación pero en este caso era impartida por sus padres.1
  • Sin diferencia pedagógica, es decir las numerosas materias que se impartían, se realizaban sin ningún patrón preestablecido.2
  • Era predominantemente religiosa ya que la educación era propiedad de las diferentes órdenes religiosas y la enseñanza estaba a cargo de los sacerdotes.2
  • Como última característica podemos decir que en la educación estaba basada en el "memorismo", ya que todas las clases debían de aprenderse de memoria, sin omitir ninguna palabra ni detalle alguno.2

Citas Bibliográficas.

1. Educación. Consultada 30/05/05. Disponible en la Web: <http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5>

2.Catholic.net. educación de la mujer durante la época colonial. consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364>

Rodolfo Stavenhagen. Serie de Estudios Culturales Nº 9. Organización de Estados Americanos. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://www.oas.org/udse/espanol/documentos/1hub8.doc >

Ramón Mujica Pinilla. La Tradición Clasica en el Perú Virreinal. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:< http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Dime_Con_Quien_Andas.htm >

2. ¿Qué tipos de colegios existieron en el virreinato, qué materias se enseñaban y quiénes eran los encargados de la educación?

En el virreinato del Perú existieron muchos colegios, entre los principales podemos mencionar a los siguientes:

  • Los Colegios de San Pedro y San Pablo, regentado por los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.
  • Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.
  • El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almanza en 1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia.
  • San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.
  • San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.
  • Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan.
  • El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón Príncipe de Esquilache, se fundó en Lima, y San Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc.
  • Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.
  • Colegio de la Villa de Moquega fundado en 1711 por los jesuitas.
  • Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.
  • Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de San Marcos. Fue en este colegio donde Don Toribio Rodríguez de Mendoza y Fray Diego Cisneros iniciaron los movimientos de la reforma en la enseñanza.
    Santo Tomás, a cargo de los Dominicos.
  • San Buenaventura a cargo de los franciscanos. 1


En las escuelas se enseñaba lo siguiente:

  • Las primeras lecciones impartidas, era por ley que fuesen las conocidas "primeras letras", siendo aquí donde se les enseñaba a los alumnos sus primeras lecciones, donde estos recibían clases de lectura, escritura, recitación y doctrina cristiana.
  • Además de todas esta ciencias también,también se estudiaba la realidad del País, según los que a los religiosos les convenía, esto con el fin de divulgar un mejor conocimiento del Perú hasta entonces muy olvidado, siendo el resultado de estos estudios el nacimiento de las ideas emancipadoras y de independencia.
  • Como en toda escuela actual, los sacerdotes se preocupaban porque los hijos de los españoles dejasen la baja cultura y se nutran con la enseñanza del idioma español, los cálculos matemáticos para el comercio fueron muy importantes y las ciencias de ingeniería, claro, para explotar todas las riquezas del país donde vivían.

Los encargados de la educación en el virreinato fueron en especial las autoridades eclesiásticas como los sacerdotes, tanto en el idioma castellano como en lenguas aborígenes. 2


Citas bibliográficas


1.Virreinato del Perú en el siglo XIX. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5>

2. Juan Benvides Estrada. Escuela Nueva/Quinto año de primaria/pág 182. Consultado 31/05/05.
OEI. Estado y Cultura. Última Actualización 02/05. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:< http://www.campus-oei.org/cultura/peru/03.htm>

La Tercera Icarito. La pintura Colnial. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://icarito.latercera.cl/enc_virtual/cultura/colonia/pag4.htm >

Jiménez Mayor, Juan. Crónicas. Análisis de un fenómeno contemporáneo en el Perú. Consultada el 31/05/05. Disponible en la Web: <http://www.usmp.edu.pe/tuna/inf_tuna/inf_cron/cronica.htm >


3. ¿Qué universidades se crearon en la época virreinal, qué materias se enseñaron, quiénes eran los encargados y qué grados otorgaban?

Dentro de las universidades que se crearon en el virreinato podemos mencionar las siguientes:

  • La Real y Pontificia Universidad de San Marcos, fundada por Real Cédula del 12 de Mayo de 1551, por el Emperador Carlos V.
  • La Universidad de San Cristóbal de Huamanga, fundada en 1667.
  • La Universidad de San Antonio de Abad del Cusco, fundada en 1692.
  • La Universidad de San Agustín de Arequipa, fundada en 1714.1

Cabe mencionar que lo que se enseñaba en las universidades de la época fue una continuación de lo presente en los colegios. Las materias fueron las siguientes:

  • La filosofía y las artes tuvieron una singular influencia, tanto en el pueblo español como en el indígena.
  • Otra de las materias que lograron una gran profusión en el virreinato del Perú fue la jurisprudencia, es decir, estudiaban abogacía y todo lo relacionado con los derechos de la población, claro sin dejar de lado a los tribunales supremos que dictaban la justicia.
  • Era ley en las universidades, que se enseñara la correcta escritura del idioma español.
  • También se le dio una singular importancia al arte de la recitación. 2

Los encargados de la educación en la universidades eran los sacerdotes, en especial los clérigos con grados mayores como los obispos. 3

Citas Bibliográficas

1. Educación. Consultada 30/05/05. Disponible en la Web: <http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5>

2.Análisis de un fenómeno contemporáneo. Las Tunas en el Perú. Año 1998 - 2003. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web:< http://es.geocities.com/articulosanteriores/Ano3/Tunasenperu/tunasenperu.html >

3.Carlos Daniel Válcarcel Esparza. San Marcos Universidad decana de América. Consultada el 01/06/05.Disponible en la Web: <http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0011.pdf >

Teodoro Hampe Martinez. Tradición Clásica en el Perú Virreinal. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web:<http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0017.pdf >

4.¿Investiga sobre los diferentes tipos de educación que se dio durante el virreynato ( educación de los hombres, educación de las mujeres?

En la época colonial que vivió el Perú entre los años 1542 y 1824, la mujer fue muy marginada, razón por la que su educación fue diferente a la de los hombres. Ellas estaban prohibidas de aprender las matemáticas o de estudiar a profundidad el idioma español, sólo se les instruía en la religión y se les preparaba en las actividades domésticas. 1

Educación de la mujer durante la época colonial

En la imagen se puede observar la discriminación clara que sufría la mujer en el virreinato del Perú.

Aunque podemos hacer referencia a que algunos escritores humanistas del siglo XVI, como Juan Luis Vives y fray Luis de León, muy leídos en Europa y en las colonias españolas en América, propusieron darle a la mujer un nivel de educación más amplio que el aceptado en su época: eran partidarios de enseñarle a leer, a dominar labores manuales, a preparar apetitosos platos y a tocar algún instrumento musical; y de que también aprendiera la doctrina cristiana y practicara las virtudes marianas de castidad, obediencia, laboriosidad y piedad. La idea de que se debían educar todas las mujeres, independientemente de su posición social, no surgió hasta fines del periodo colonial y fue uno de los cambios más importantes en la actitud de la sociedad frente al sexo femenino. 2

Además es importante mencionar que mientras que los hombres iban a las esculas, a las niñas se les educaba en la casa a cargo de los preceptores. 2


Citas Bibliográficas


1. Red-escolar. La colonia. Editada 2003. Consultada 31/05/05. disponible en la web:<.http://biblioteca.redescolar.ilce.edu.mx/sites/colibri/cuentos/colonia/htm/sec_4.htm>

2. Catholic.net. educación de la mujer durante la época colonial. consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364>

Educared. La conquista del Perú. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://www.educared.edu.pe/estudiantes/historia2/conquista.htm>

Wikipedia/La enciclopedia Libre. Última Actualización 05/05. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Perú>

3.¿Cuales fueron las instituciones culturales mas importantes del virreinato y por que destacaron?

Dentro de las instituciones más importantes de la época virreinal podemos mencionar las siguientes:

  • La Sociedad Amantes del País: fue una de las más importantes instituciones de la colonia del Perú la cual destaca debido a que estudiaba los diferentes aspectos del Perú y aportes culturales del Mercurio Peruano. Entre los miembros más destacados de la Sociedad de Amantes del país, figuran: Hipólito Unanue, muy estimado por los Virreyes Taboada y Abascal, figura insigne al servicio de la Independencia, asesor incondicional de San Martín y Bolívar, fundador del Anfiteatro Anatómico y del Colegio de Medicina de San Fernando; José Baquíjano y Carrillo, Diego Cisneros, José Egaña y José Rossi y Rubí.1
  • El Mercurio Peruano el cual fue uno de los periódicos más importantes de la ilustración peruana que fue creado por la Sociedad Académica Amantes del País de Lima. Sus artículos estaban basados en el Perú a fines del siglo XVIII. Los temas importantes de este periódico fueron la geografía, la historia, las ciencias y la economía. Este periódico destaca en la época virreinal debido a que este estaba encargado de ilustrar a los peruanos, informarles todo sobre el Perú sobre los nuevos inventos y utilidades e incluso este periódico defendió el catolicismo ilustrado que frente a la Revolución Francesa se volvió muchas veces más católico que ilustrado. 2.
  • Otra de las instituciones más importantes de la época virreinal es la Real Convictorio de San Carlos, el mismo que fue creado en el gobierno del virrey Manuel de Amat y Juniet, entre los años 1761 a 1776.3

Citas bibliográficas

1. Llauce Cajusol Francisco Daniel. Siglo XVIII en el Perú. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: <http://www.monografias.com/trabajos15/siglo-xviii-peru/siglo-xviii-peru2.shtml#AMANTES >

2. American Board Certified. Ex Servicio de Ginecología. Clínica San Felipe. Instituto de Ginecología y Fertilidad. Historia de la Medicina. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: <http://www.fihudiagnostico.org.pe/revista/numeros/2002/setdic02/243-246.html >

3.Reseña Histórica. Virreinato. Consultada el 02/06/05. Disponible en la Web:<http://www.allperu.com/PERU1A3c.htm >

Marcel Velásquez Castro. Los textos narrativos en el periodo de la crisis y disolución del régimen colonial (1780-1830). Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web: <http://ajosyzafiros.perucultural.org.pe/05ensayo4b.htm >

José Neira Ramírez. Imágenes históricas de la medicina peruana. Capítulo XXVII Sinopsis Histórica de la Academia Nacional de Medicina. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web:< http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/Medicina/Ima_Histo_Med_Per/cap_27.htm >

5.¿Cuales fueron los intelectuales más destacados de la época virreinal y porque se hicieron famosos?

Los inetelectuales más destacados de la época fueron los siguientes:

Hipólito Unanue: fue uno de las figuras más importantes de la ilustración peruan, fue profesor de anatomía en la Universidad de San Marcos durante el año 1789. Hipoólito Unanue es muy destacacado porque creo instituciones científicas independientes donde la ciencia moderna pudiera ser enseñada a los criollos, en 1794 inauguró unos cursos de lecciones clínicas para ayudar a los estudiantes, algunos de los cuales eran mulatos apartados de la Universidad y además fue editor del Mercurio Peruano, el periódico más importante basado en la difusión de ideas científicas en Perú. Hipólito Unanue fue autor de numerosos libros y estudios, entre los que destacan: Ensayos sobre la educación de la juventud y Guía política, eclesiástica y militar del virreinato del Perú.1

Miguel Feijoo de Sousa: Fue una personalidad muy distinguida de la época colonial, asesor del virrey Amat. Se hizo conocido por criticar duramente la administración española. Podemos resaltar también que escribió esta conocida crítica en el prólogo hecho al virrey Amat.

Es conocido también por su discurso titulado "Repartición". 2

Manuel Lorenzo de Vidaurre: Fue un estadísta peruano, se graduó en la universidad de San Marcos, fue además oidor de la Audiencia de Cuzco. Se le recuerda porque empezó a escribir a favor de la independencia y porque fue severamente perseguido por sus ideas liberales. Fue autor de los códigos civiles penales peruanos. Murió en 1841, en Lima. 3

José Bravo de Lagunas: Fue un personaje muy conocido en la época virreinal, ya que fue catedrático de la Universidad Mayor de San Marcos. Perteneció a una clase muy acomodada "la aristocracia limeña", no sólo social, sino también religioso y cultural.

Es muy recordado por haber sido un gran comerciante, preocupado por la economía del país de ese entonces, destacó para el pueblo por haber defendido la venta de los productos peruanos sobre la venta de los extranjeros. 4

Juan Pablo Vizcardo y Guzmán: Fue un Jesuita arequipeño, recordado por haber sido el primer precursor de la emancipación Hispanoamricana y además sobresalió mucho entre los jesusitas por su inteligencia y su celo protagonist. Murió en Londres en el año 1798, con la idea aún de que Inglaterra apoyaba los disturbios y pensamientos y pensamientos revolucionarios americanos.4

Victorino Montero: En su obra El Estado Político del Perú (1742), critica duramente la situación del Perú, la corrupción administrativa y el descuido e indiferencia de la Metrópoli hacia la nobleza peruana.4

Toribio Rodriguez de Mendoza: nacido en Chachapoyas, graduado de abogado, sacerdote y teólogo, fue profesor a los 21 años en el Convictorio de San Carlos, elegido posteriormente Rector. Se preocupó en modernizar la enseñanza superior con modernos programas y autores, fue de una disciplina y moral muy rectas, y fueron las generaciones de sus alumnos quienes tuvieron una activa participación en la lucha por la Independencia. Rodríguez de Mendoza presidió las primeras sesiones del Congreso Constituyente en 1822, entre cuyos miembros habían 35 alumnos suyos. 4

Citas Bibliográficas

1. Biografías y Vidas. Hipólito Unanue. Consultada el 02/06/05. Disponible en en la Web: <http://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/unanue.htm >

2. Rebeliones. Última Actualización. Consultada 02/06/05. Disponible en la Web:http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/rebeliones.htm

3. The Stankios.com. Manuel Lorenzo de Vidaurre. Consultada 02/06/05. Disponible en la Web:<http://translate.google.com/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.famousamericans.net/manuellorenzodevidaurre/&prev=/search%3Fq%3Dmanuel%2Blorenzo%2Bde%2Bvidaurre%26hl%3Des%26lr%3D>

4.Rebeliones. Consultada 02/06/05. Disponible en la Web:<http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/rebeliones.htm>

6. Compara la educación inca con la educación virreinal.

Si comparamos la educación virreinal con la actual, podemos señalar que ambas fueron clasistas y machistas, predominando en ellas la religión , cuando hablamos de eso nos referimos a que ambos tipos de educación se dieron sólo para las clases nobles que gozaban de privilegios y cuyos padres eran adinerados. También fueron machistas, porque se le daba mayor importancia a la educación que recibiera el hombre que era la base de la familia. Decimos que hubo una predominante influencia de la religión, empezando por la enseñanza impartida por los sacerdotes y por lo que se enseñaba, todo era relacionado con la religión y la propagación de su fe. 1
Mientras que en el Tahuantinsuyo a los maestros se les llamaba amautas; en el virreinato, los maestros eran simplemente las autoridades eclesiásticas, como los sacerdotes. Por otro lado, podemos diferenciar el aspecto pedagógico, ya que mientras que en el Tahuantinsuyo existió un patrón de pedagogía; por el contrario, en el Virreinato, no lo había, sino más bien se enseñaba lo que verdaderamente hubo necesdad de conocer. Si hablamos de las técnicas de aprendizaje que se emplearon en ambos reinados podemos señalar categóricamente que en el Tahuantinsuyo se estudiaron las materias, pero con el fin de que sirvan para el trabajo raudo , o sea para la vida; mientras que en el virreinato, se practicó el memorismo, es decir, todo se aprendía de memoria y no había libertad de expresión. 2


Citas Bibliográficas
1. Catholic.net. educación de la mujer durante la época colonial. consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364>
2. Educación. Consultada 30/05/05. Disponible en la Web: <http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5>
Ramón Mujica Pinilla. La Tradición Clasica en el Perú Virreinal. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:< http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Dime_Con_Quien_Andas.htm>
Teodoro Hampe Martinez. Tradición Clásica en el Perú Virreinal. Consultada el 01/06/05. Disponible en la Web:<http://www.comunidadandina.org/bda/docs/PE-CA-0017.pdf >

7.¿Elabora un texto comparativo entre la educacion inca y la eduacion virreynal?

LA EDUACACION INCAICA

LA EDUCAION VIRREINAL:

-La educación incaica era pura práctica.

-La educaron virreinal solo era pura memoria.

-La educación incaica se implanta solo a los hombres

-En cambio la educación virreinal se les enseñaba a los hombres y mujeres

-En la educación incaica la podían tomar a cualquier edad.

-En cambio los españoles habían dividido la educación por inicial primaria secundaria y universidad.

. -La educación incaica era racista

-La educación virreinal también era racista.

8.¿Elabora un texto comparativo entre la eduacion virreynal y la educación actual?

Mientras que en el virreinato predominó la religión; actualmente predomina en la educación, la cultura y la preocupación por el avance tecnológico. En cuanto a las personas encargadas de impartir la educación, mientras que en el virreinato fueron los sacerdotes, en la actualidad son los maestros y licenciados en educación. Por otro lado, la educación en el virreinato se basó simplemente en lo que se necesitaba aprender, mientras que en la actualidad la educación es guiada por un patrón pedagógico, que determina lo que se debe aprender en cada año de nuestra educación. Cabe resaltar también, una diferencia muy importante entre estos dos tipos de educaciones, por un lado la educación virreinal fue clasista, es decir, un tipo de educación donde sólo los más adinerados y que poseían títulos nobiliarios recibían educación en las ciencias y letras; mientras que en la actualidad la educación es para todos, de acuerdo a la Constitución Política del Perú. Otro punto especial que no podemos dejar de lado es el de la discrminación que existió en la época virreinal para las mujeres, las cuales estaban prohibidas de aprender lo que aprendían los hombres como las ciencias y las letras, estudiaban en sus casas dirigidas por preceptores; por otro lado en la educación actual la educación es tanto para hombres como para mujeres, no hay o no existe discriminación de este tipo.
Esas son las principales relaciones que podemos establecer entre la educación de la época virreinal y la época actual.

Citas bibliográficas:

1. Educación. Consultada 30/05/05. Disponible en la Web: <http://www.sir.edu.pe/Feria/Bernini/PaginaWeb/virreinatodelperu.htm#V5>
2.Catholic.net. educación de la mujer durante la época colonial. consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://es.catholic.net/mujer/460/423/articulo.php?id=7364>
Rodolfo Stavenhagen. Serie de Estudios Culturales Nº 9. Organización de Estados Americanos. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:<http://www.oas.org/udse/espanol/documentos/1hub8.doc >
Ramón Mujica Pinilla. La Tradición Clasica en el Perú Virreinal. Consultada 31/05/05. Disponible en la Web:< http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/historia/trad_clas/Dime_Con_Quien_Andas.htm >

9. Luego de estudiar las corrientes del pensamiento que se desarrolaron en Europa, dtermina lo siguiente:

a) Sus aspectos positivos.
b) Sus aspectos negativos.
c) Su influencia de cada una en la educacion y cultura virreynal.
d) Transcendencia en el mundo actual

Aspectos Positivos del RENACIMIENTO:

+Las primeras que experimentaron los beneficios del movimiento renacentista fueron las grandes ciudades italianas, nacidas y enriquecidas por las corrientes mercantiles: Florencia, Venecia, Milán y Roma.

+Los mercaderes eran poderosos señores y en muchas ocasiones los nobles no desdeñaban el patrocinio de costosas empresas comerciales que rendían grandes

+ El papel y la imprenta consiguieron una mayor difusión de la cultura, y como este hecho coincidió con el movimiento reformista, una corriente renovadora recorrió Europa.

+Estuvo de moda ser culto y por esta razón los artistas de todas clases, desde el poeta lírico hasta el simple orfebre, fueron agasajados y honrados.

+Así como durante la Edad Media el arte se inspiró siempre en motivos religiosos, casi siempre en la literatura, ahora el arte encontró modelos vivos y reales en los grandes hombres y en el paisaje como aditamento a escenas humanas.

+El Renacimiento fue un constante torneo de fuerzas, belleza, ingenio, audacia y valor.

Aspectos negativos del RENACIMIENTO:

-El Renacimiento fue un amor extremado a la vida terrena, a la belleza y a la Naturaleza.

Aspectos positivos del Humanismo:

+Fue la traducción literaria del espíritu del Renacimiento.

+Las ruinas enterradas y olvidadas durante siglos fueron cuidadosamente removidas para encontrar en ellas esculturas, capiteles, grecas y cualquier rastro de las civilizaciones clásicas que fueron reverenciadas con unción religiosa.

+Las casas de los nobles, de los clérigos o de los comerciantes ricos, que durante la Edad Media apenas si se habían adornado con algún tapiz o imagen religiosa, se llenaron de bustos, esculturas, ánforas y jarrones griegos y romanos.

+ Los precursores del gran movimiento literario humanista fueron tres italianos del siglo XIV, hombres de la Edad Media que se adelantaron al sentir de su tiempo y que deben ser considerados como los precursores del gran movimiento humanístico y renacentista de los siglos XV y XVI: Dante, Petrarca y Bocaccio.

+ Dante Alighieri (1265-1321) nació en Florencia y se dice que a los nueve años de edad se enamoró de una niña llamada Beatriz que murió a los veinticuatro. Dante idealizó de tal modo este amor que la inmortalizó en varias de sus obras, especialmente en La Divina Comedia. +Dante colocó en distintos círculos del otro mundo sucesos y personajes que él había conocido o tratado en su desgraciada vida, pues triste y desgraciada fue la existencia del florentino, aunque después de su muerte fuese ensalzado con la máxima gloria de su patria. Aspectos negativos del HUMANISMO: - Su característica más destacada fue un amor, a veces exagerado, por el mundo clásico, griego y latino, que llegaron a idealizar. Aspectos positivos de la ILUSTRACIÓN: +Nació en el siglo XVIII, llamado el Siglo de las Luces +Su origen fue a partir de la etapa del Renacimiento, otro movimiento cultural, donde aparecieron nuevas ideas sobre el hombre y la cultura. +Enfrentaron al pensamiento tradicional (medieval), donde todo era obra de Dios, y los hombres tenían ya un destino en la tierra predestinado y estaba sujeto a un plan divino. +La razón era la única herramienta que tiene el hombre para encontrar la verdad de la cosas.(Descartes) +Usaban la matemática y la geometría. +Dieron otra visión totalmente distinta del hombre en la tierra, pues ahora todo cambio individual o social podía ser creado o impulsado por el trabajo personal o en conjunto de esto hombres. +Ellos crearon la astronomía científica, basada en la observación de los astros. +Crearon la geometría analítica, como herramienta de trabajo para el investigador. +Impulsaron las ideas de la: Libertad del hombre para pensar, expresarse, trabajar, estudiar y crecer. Igualdad Fraternidad Sus Derechos y obligaciones en la sociedad. Tolerancia religiosa. Aspectos negativos de la ILUSTRACIÓN: -Ellos por el contrario, tenían fe en el progreso individual, y esto se conseguía sólo por el esfuerzo personal de cada individuo (puritanismo).Es decir el hombre a través de su sacrifio podía modificar su destino. -Tenían un espíritu crítico y todo lo que el hombre medioevo consideraba verdadero fue puesto en duda. -Todo era puesto en duda, y por lo tanto, debía ser analizado, mediante la observación y la experimentación, obteniéndose finalmente una conclusión. -Pusieron en duda las instituciones, la iglesia, los conocimientos, costumbres, etc. de la sociedad feudal. -Atacó:Los privilegios del clero.El ocio de la aristocracia. -Eran todas ideas: Antiabsolutistas, Antimonárquicas, No creían en el poder divino del rey. Referencias Bibliográficas: Historia del Renacimiento, Humanismo y todo sobre la Ilustración. http://www.portalplanetasedna.com.ar/renacimiento.htm Aspectos positivos del ESCOLASTICISMO: +El escolasticismo engloba a las doctrinas propias de los eruditos eclesiásticos medievales desde el siglo IX hasta principios del siglo XV. +se la considera como la única corriente filosófica medieval, no deben olvidarse otras corrientes y movimientos teológicos y filosóficos que se desarrollaron en este período, como por ejemplo la filosofía árabe y judía o las corrientes místicas. +En sus afanes de racionalizar las doctrinas de la Iglesia, reelaboraron las doctrinas sobre la usura y el comercio a los desarrollos económicos de la Edad Media, + adaptaron también el concepto del “justo precio” e hicieron posible la aceptación por parte de la Iglesia del funcionamiento de la ley de la oferta y la demanda. +Se denomina “alta escolástica” la que tuvo lugar durante los siglos XI y XII, período caracterizado por las grandes Cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y por un centralismo del poder papal que desembocó en una lucha por las investiduras. Aspectos negativos del ESCOLASTICISMO: -Condenaban la usura así como también a ciertas formas mercantilistas y propiciaban la implantación del justo precio como retribución del trabajo y del comercio. Escolasticismo http://enciclopedia.us.es/index.php/Escolasticismo * Influencia del Escolasticismo en la educación Virreinal. "La escoláslica o filosofia de acuerdo con los principios dogmáticos de la Iglesia Católica, predominó casi exclusivamente durante la dominación española, aunque a comienzos del siglo XVIII penetraron doctrinas cartesianas y en las postrimerías del régimen virreinal lo hicieron las nuevas ideas de los pensadores franceses, conocidas con el nombre de ilustración o iluminismo. Estas corrientes no ejercieron influjo decisivo y las manifestaciones culturales del período colonial se mantuvieron dentro de un trasplante escolástico, cuyos principales representantes fueron religiosos españoles. " Citas Bibliográficas: 1)Evolución del pensamiento filosófico http://www.navego.com.ar/biografias/historia_arg/filosofia_mayo.html *Influencia del Renacimiento en la educación Virreinal.
Los españoles en su conquista fueron racistas y materialista por lo que discriminaron a los indios en su educación.
*Influencia de la Ilustración en la educación Virreinal.
- El respeto de derechos, permitió una mayor formación en la educación virreinal.